Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 icon

Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9



НазваЛ. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9
Сторінка3/17
Л. Н. БОГОЛЮБОВА, А. Т. КИНКУЛЬКИНА
Дата конвертації07.01.2013
Розмір2.77 Mb.
ТипРеферат
джерело
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
Тема 4. ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ

     ^ Текст 1. Нравственные заповеди11 христиан

      Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на Земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

      Не убивай.

      Не прелюбодействуй.

      Не кради.

      Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

      Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

      Библия. Исх. 20, Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М., 1996. — С. 79.

      Вопросы и задания: 1. Чему учат приведенные выше заповеди? 2. Почему, несмотря на давнее происхождение этих заповедей, люди не всегда им следуют? 3. Почему большинство заповедей начинается с отрицания «не»? Ответ аргументируйте. 4. Чем вы можете объяснить тот факт, что близкие по смыслу правила можно найти не только в священных книгах христиан, но и в других религиях?

     ^ Текст 2. Добро и зло в жизни человека

      Дж. Локк (1632—1704) — английский философ

      Что такое добро и зло? <...> Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие, либо уменьшить наше страдание, или же обеспечить либо сохранить нам обладание каким-нибудь другим благом или же отсутствие какого-нибудь зла. Злом, напротив, мы называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание, либо уменьшить какое-нибудь удовольствие, либо лишить нас какого-нибудь блага...

      Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч. В 3 т. — М., 1985. — С. 280—287.

      Вопросы и задания: 1. Как английский философ XVII в. объясняет, что такое добро? 2. Проиллюстрируйте собственными примерами такие проявления добра, как способность доставить удовольствие, уменьшить страдание, обеспечить обладание иным благом. 3. Почему Локк считает, что отсутствие зла — добро? Какие дополнительные аргументы вы можете привести для доказательства этого суждения? 4. Какое отношение текст о добре и зле имеет к проблеме нравственности? Свой ответ обоснуйте. 5. Возможна ли, по вашему мнению, человечность без стремления увеличить добро и уменьшить зло? Ответ аргументируйте.

     ^ Текст 3. О морали и нравственности

      Н. И. Козлов — современный российский психолог и писатель

      Если бы морали не было, ее следовало бы выдумать. Это не самое гуманное изобретение, но управление массой и нормальная социальная жизнь иначе невозможны. В моральных нормах есть, как правило, глубокий смысл, они выверены столетиями, и даже у абсурдных12 установок есть непререкаемое достоинство — они работают. Воинственно рушить мораль так же опасно, как подкапывать гору, которая может на тебя же и свалиться.

      Но становиться ее рабом?!

      Ребенка надо учить морали. Но бездумное следование морали для духовно и душевно развитого человека — уже безнравственно.

      Мораль и нравственность употребляются как синонимы только в дурных философских словарях. Мораль — это принятые каким-то кругом для себя или другого круга людей готовые мнения о том, как людям жить надо. Нравственность же — это другое. В нравственности нет готовых формул. Это поиск, это путь, где известно только направление: забота о людях, об их здоровье и счастье.

      Козлов Н. И. Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности. — М., 1994. — С. 173—174.

      Вопросы и задания: 1. Согласны ли вы с мнением автора, что мораль — гуманное изобретение? В чем заключается гуманизм такого изобретения? 2. В чем может заключаться парадоксальное, или противоречивое, содержание моральных норм? Поясните на примере (можно использовать заповеди, приведенные в тексте 1). 3. Как автор данного текста определяет мораль? Что он понимает под нравственностью? 4. Найдите в учебнике определение человечности. Сопоставьте это толкование с понятиями «мораль» и «нравственность», используемыми автором данного фрагмента. Сделайте выводы.

Тема 5. ЧЕЛОВЕК И КУЛЬТУРА

    

^ Текст 1. Был ли культурным первобытный человек?

      Дж. Фрезер (1854—1941) — английский религиовед, этнолог, этнограф

      На долю культуры первобытного общества слишком часто выпадают только презрение, насмешки и осуждение. Между тем в числе благодетелей человечества, которых мы обязаны с благодарностью чтить, многие, если не большинство, были первобытными людьми. В конечном счете мы не так уж отличаемся от этих людей, и многим из того истинного и полезного, что так бережно сохраняем, мы обязаны нашим грубым предкам, накопившим и передавшим нам по наследству фундаментальные представления, которые мы склонны рассматривать как нечто самобытное и интуитивно данное. Мы как бы являемся наследниками состояния, которое переходило из рук в руки столько раз, что изгладилась память о тех, кто заложил его основание, поэтому нынешние обладатели считают его своим изначальным и неотъемлемым достоянием.

      Фрезер Дж. Золотая ветвь. — М., 1986. — С. 252.

      Вопросы и задания: 1. Автор относит первобытных людей к благодетелям человечества. Какие примеры из истории подтверждают такую точку зрения? 2. Как бы вы сформулировали основную идею приведенного фрагмента? 3. Можно ли считать позицию Фрезера в отношении культуры первобытного человека спорной? В чем вы разделяете мнение автора фрагмента? 4. Дайте собственный развернутый ответ на вопрос, вынесенный в заголовок фрагмента.

     ^ Текст 2. Культура и развитие общества

      Э. Тайлор (1832—1917) — английский этнограф, исследователь первобытной культуры

      С идеальной точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека.

      <...> Это в особенности верно, если принимать во внимание одну только материальную и умственную культуру. Знакомство с физическими законами мира и сопутствующая этому знанию способность подчинения природы собственным целям человека вообще бывают всего ниже у дикарей13, занимают среднее место у варваров14 и всего выше у новейших передовых народов.

      <...> Переход от дикого состояния к нашему должен быть на деле тем истинным прогрессом искусства и знания, который составляет важнейший элемент в развитии культуры.

      Тайлор Э. Первобытная культура. — М., 1989. — С. 36—37.

      Вопросы и задания: 1. Какую роль Э. Тайлор отводит культуре в развитии общества. 2. Почему прогресс культуры автор связывает с развитием нравственности, силы и счастья человека? О какой силе здесь идет речь? 3. Вспомните из курса истории, что относится к культуре материальной. Можно ли утверждать, что у диких или варварских народов существовала материальная культура? Ответ аргументируйте. 4. Какую роль отводит Э. Тайлор знаниям в развитии культуры? В чем вы согласны с английским ученым? Какие дополнительные аргументы можете привести?

     ^ Текст 3. Культура и культурная память

      Д. С. Лихачев (1906—1999) — российский литературовед, академик Российской академии наук

      Одна из величайших основ, на которых зиждется культура, — память. В созидании культуры участвуют многие поколения людей. Культура человечества — это не гении, рождающие все из себя. Гении создаются на определенной почве культуры. Культура передается из поколения в поколение, накапливается. При этом память вовсе не механична. Это важнейший творческий процесс: именно процесс и именно творческий. Запоминается то, что нужно, и запоминается постепенно, иногда мучительно трудно, путем преодоления ошибок и вопреки порой гибели величайших ценностей.

      История культуры — это история человеческой памяти, история развития памяти, ее углубления и совершенствования.

      Удивительное свойство памяти! В памяти отдельного человека и в памяти общества сохраняется преимущественно то, что нужно, доброе — активнее, чем злое. С помощью памяти накапливается человеческий опыт, образуются облегчающие жизнь традиции15, трудовые и бытовые навыки, семейный уклад16, общественные институты17, развивается эстетический уровень восприятия и творчества, создается знание.

      Лихачев Д. С. Раздумья. — М., 1991. — С. 199—200.

      Вопросы и задания: 1. Приведите собственные примеры, подтверждающие тезис Д. С. Лихачева о том, что гении создаются на определенной почве культуры. 2. Почему память — одна из основ культуры? Как вы понимаете роль исторической памяти в сохранении культуры? 3. Поясните, что означают слова Д. С. Лихачева о том, что культурная память есть «именно процесс и именно творческий». В чем проявляется творческий характер этой культурной памяти?

Тема 6. «ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ»

     Текст 1. Быть человеком

      ^ Из труда современных российских философов

      Человек всегда пытается стать кем-то (ученым, художником, пожарником...) и вполне естественно пытается привести себя к конкретному виду деятельности или образу жизни. И только став кем-то по-настоящему, постигнув все искусы и тонкости своей профессии, он начинает понимать, что дело не в том, чтобы стать кем-то, а в том, чтобы в любой профессии оставаться самим собой — человеком, живущим в режиме подлинно человеческого бытия: любви, красоте, сострадании...

      Быть обыкновенным человеком очень трудно: все стремятся к исключительности, все чувствуют себя такими многосторонними и сложными, что быть просто человеком, вероятно, доступно в наше время немногим.

      Философия / Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова. — М., 1997. — С. 312.

      Вопросы и задания: 1. Ответу на какие из «вечных вопросов» посвящен данный текст? 2. Какой смысл вложен в слова «оставаться... человеком»? 3. Вчитайтесь в строки, поясняющие утверждение: «Быть обыкновенным человеком очень трудно». Как вы думаете, почему в привычное словосочетание «обыкновенный человек» в данном случае вложен такой высокий смысл? 4. Подумайте, кого из людей, окружающих вас, можно назвать в высоком смысле обыкновенными людьми.

     ^ Текст 2. Что доставляет радость

      Л. Н. Толстой (1828—1910) — русский писатель

      Старушка-крестьянка за несколько часов до смерти говорила дочери о том, что она рада тому, что умирает летом. Когда дочь спросила: почему? — умирающая отвечала, что она рада потому, что зимой трудно копать могилу, а летом легко. Старушке было легко умирать, потому что она до последнего часа думала не о себе, а о других.

      ...Твори дела любви — и для тебя не будет смерти...

      ...Ничто так очевидно не подтверждает того, что дело жизни есть совершенствование, как то, что чего бы ты ни желал вне своего совершенствования, как бы полно ни удовлетворилось твое желание, как скоро оно удовлетворено, так тотчас же уничтожается прелесть желания.

      Не теряет своего радостного значения одно: сознание своего движения к совершенству.

      Только это неперестающее совершенствование дает истинную, не перестающую, а растущую радость. Всякий шаг вперед на этом пути несет с собой свою награду, и награда эта получается сейчас же. И ничто не может отнять ее.

      Толстой Л. Н. Путь жизни. Кн. 2. — Тольятти, 1995. — С. 277, 312—313.

     Текст 3. Что лишает счастья

      Пчеле, чтобы жить по своему закону, надо летать, змее ползать, рыбе плавать, а человеку любить. И потому, если человек, вместо того чтобы любить людей, делает зло людям, он поступает так же странно, как если бы птица стала плавать, а рыба — летать.

      Лошадь спасается от врага своим быстрым бегом. И она несчастна не тогда, когда не может петь петухом, а тогда, когда потеряла то, что ей дано — свой быстрый бег.

      У собаки самое дорогое — чутье; когда она потеряет его, она несчастна, но не тогда, когда она не может летать.

      Точно так же и человек несчастен не тогда, когда он не может осилить медведя, или льва, или злых людей, а тогда, когда он теряет то, что ему дано самого дорогого — свою духовную природу, свою способность любить (по Эпиктету18).

      Толстой Л. Н. Путь жизни. Кн. 1. — Тольятти, 1995. — С. 98.

      Вопросы и задания к текстам 2 и 3: 1. Определите основные идеи каждого из фрагментов. Сопоставьте их с текстом параграфа учебника. Над какими «вечными вопросами» размышляет Л. Н. Толстой? Какие ответы на них он дает? 2. Как вы понимаете фразу: «Твори дела любви — и для тебя не будет смерти»?

     ^ Текст 4. О нежелании делать жизнь счастливой

      Н. И. Козлов — современный российский психолог

      К Слабым и Несчастным я раньше относился с жалостью — вот, как им плохо, как им не повезло. А потом посмотрел, как они живут, как они делают свою жизнь, — и увидел, что нет в их жизни невезения. В их жизни есть лень и есть нежелание делать свою жизнь счастливой и сильной. Я увидел, как два очень слабых и болезненных мальчика росли рядом. Но вот один из них стал каждое утро делать зарядку — через боль, через «не хочу», через смех сверстников, а другой каждое утро валялся и очень себя ЖАЛЕЛ. Лежал и жалел...

      И спустя десять лет первый стал стройным и жилистым мужчиной, а второй — болезненным размазней. И если не знать предысторию, то первому хочется завидовать, а второму — сочувствовать.

      Но я знаю их предысторию и второму — не сочувствую. И я помню об этом, когда ко мне приходят Клиенты с Проблемами. И я уже вижу, что они двадцать лет жалели себя и ничего с собой и своей душой не делали, а теперь приходят — вы знаете, у меня, кроме проблем, ничего нет! Мне плохо! Спасайте меня! Посадите меня к себе на шею и тащите меня к жизни светлой, ибо я двадцать лет себя не напрягал и даже спасать себя сам не привык!..

      Да, я знаю, что некоторым из них действительно по жизни не везло. Я встречал тех, на кого жизнь наваливала испытания, выдержать которые они действительно не могли. Сломленный и больной не хорош и не плох — это просто человек сейчас в таком состоянии. Весь вопрос в том, как он к этому относится. Что он с ним делает? Что делает при этом? Жалеет себя или учится стойкости? Ищет, на ком бы теперь ездить, или учит себя снова стоять на ногах?

      Козлов Н. И. Истинная правда, или Учебник для психолога по жизни. — М., 1998. — С. 323—324.

      Вопросы и задания: 1. Как, по мнению автора, можно сделать жизнь счастливой? 2. Каким людям Н. И. Козлов не хочет сочувствовать и почему? А каково ваше отношение к таким людям? 3. Попробуйте оценить, что преобладает в вашем отношении к себе сегодня: жалость или стремление преодолевать трудности. Заметны ли какие-либо ваши собственные достижения в борьбе с самим собой? Поделитесь своими соображениями об этом.

     Текст 5. Кто я?

      А. де Сент-Экзюпери (1900—1944) — французский писатель

      Человек — общая мера для этого народа и для меня... Человек — общая мера для всех моих товарищей...

      Если из людей моей духовной культуры кто-то мыслит иначе, чем я, он не только не оскорбляет меня этим, но, напротив, обогащает меня. Основа нашего единства — Человек, который выше каждого из нас...

      Точно так же узнают себя в Человеке и французы Франции, и норвежцы Норвегии. Человек связывает их в своем единстве и в то же время, не вступая в противоречие с собой, помогает расцвету того неповторимого, что присуще каждому из этих народов. Дерево тоже проявляет себя в ветвях, не похожих на корни. И если в Норвегии пишут сказки про снег, если в Голландии выращивают тюльпаны, если в Испании импровизируют фламенко, все это обогащает Человека, живущего в каждом из нас.

      Сент-Экзюпери А. Планета людей. Военный летчик. Письмо заложнику. — М., 1977. — С. 316—318.

      Вопросы и задания: 1. Как писатель отвечает на вопрос «Кто я?». 2. Выделите в тексте характеристики Человека. 3. Поясните, что олицетворяет в данном тексте образ дерева, его ветвей и корней. При ответе обратитесь к тексту учебника об индивиде, индивидуальности, личности.

 




1 Ангел — в религии служитель Бога. Ангелом иногда называют человека, воплощающего добро и красоту.

2 Деструкция — разрушение.

3 Свойство — сторона (признак, качество) предмета, обусловливающая его различие или сходство с другими предметами и обнаруживающаяся во взаимодействии с ними.

4 Знания — результат процесса познания.

5 Навык — умение, созданное упражнениями, привычкой.

6 Умение — владение способами применять усвоенные знания на практике.

7 Культ вещей — преклонение перед вещами.

8 Эмоциональная (от эмоция) — душевное переживание, чувство.

9 Волевое начало (от воля) — способность выбрать цель деятельности и приложить внутренние усилия для ее достижения.

10 Статус — положение.

11 Заповедь — правило, норма.

12 Абсурд — нелепость, бессмысленность.

13 Дикари — люди эпохи дикости, как называет ряд ученых период становления человека и раннего родового строя. В другом значении — народы, живущие в условиях родового строя.

14 Варвары — народы эпохи варварства, периода истории от изобретения гончарного производства до появления письменности.

15 Традиции — исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение формы деятельности и поведения.

16 Уклад — установившийся порядок.

17 Общественные институты — формы организации и регулирования общественной жизни, обеспечивающие выполнение жизненно важных для общества функций.

18 Эпиктет — римский философ (ок. 50 — ок. 140).


^ Глава II. ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА

Тема 7. ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА

    

Текст 1. Три стратегии в отношении человека к природе

      В. В. Петров — современный российский ученый

      ...Сторонники этой концепции1 от идеализации природы переходят к утверждениям о невозможности познания всех многообразных и опосредованных связей природы. Преклоняясь перед «разумом» природы, ее гармоничностью, стратегия2... отрицает целесообразность всякой человеческой деятельности по использованию и преобразованию окружающей природной среды.

      ...Отправные начала этого вида стратегии строятся на том, что в природе есть свои недочеты, вакуумы и задача человека состоит в их исправлении и заполнении пустот. Данная концепция прямо противоположна предыдущей. Это — стратегия безоглядного хозяйствования в мастерской природы, стратегия ломки ее законов и принудительного подчинения их воле людей.

      ...Сторонники этой стратегии основное внимание обращают на способность природы к саморегуляции, к поглощению и переработке вредных веществ, вносимых туда человеком. Это одна сторона вопроса. Вторая сторона этой концепции состоит в том, что сам человек исторически способен адаптироваться к окружающей его среде и постепенно приспособить свой организм к тем компонентам, которые искусственно существуют уже не в природной, а созданной им окружающей среде.

      Петров В. В. Экологическое право России. — М., 1995. — С. 32—33.

      Вопросы и задания: 1. В данном фрагменте приведены три концепции возможного отношения человека к природе. Подумайте, какое название можно дать каждой концепции. Свой выбор аргументируйте. 2. Какие идеи положены в основу каждой стратегии? С какими из них вы согласны? С какими — нет? Почему? 3. Подумайте, каковы слабые и сильные аргументы сторонников каждой концепции. 4. Какой из вариантов отношения к природе господствует в современном обществе? Используя примеры из истории и географии, расскажите о последствиях такого решения.

     ^ Текст 2. Душа народа

      К. Г. Паустовский (1892—1968) — русский писатель

      Кто дал право человеку калечить и безобразить землю?.. Есть вещи, которые не оценить ни рублями, ни миллиардами рублей. Неужели так трудно понять... что могущество страны — не в одном материальном богатстве, но и в душе народа! Чем шире, свободнее эта душа, тем большего величия и силы достигает государство. А что воспитывает широту духа, как не эта удивительная природа! Ее нужно беречь, как мы бережем самую жизнь человека. Потомки никогда не простят нам опустошения земли, надругательства над тем, что по праву принадлежит не только нам, но и им.

      Паустовский К. Г. Повесть о лесах // Собр. соч. В 3 т. — М., 1982. — Т. 3. — С. 19—20.

      Вопросы и задания: 1. Сформулируйте главную идею этого фрагмента. 2. Как вы думаете, к сторонникам какой из перечисленных в тексте 1 стратегий можно отнести К. Г. Паустовского? Почему вы так решили? 3. О какой особой роли природы в жизни человека и общества идет речь в данном фрагменте? Свой ответ обоснуйте, используя известные вам факты из жизни и творчества писателей, поэтов, художников.

     ^ Текст 3.  Биосфера

      В. И. Вернадский (1863—1945) — российский ученый

      Человек впервые реально понял, что он житель планеты и может — должен — мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетарном аспекте только в области жизни — в биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно связан и уйти из которой он не может. Его существование есть ее функция3. Он несет ее с собой всюду. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет.

      Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. — М., 1988. — С. 35.

      Вопросы и задания: 1. Объясните, что такое биосфера. Подумайте, как приведенный фрагмент дополняет характеристику биосферы, данную в параграфе учебника. 2. Как связаны общество и биосфера? 3. Как вы понимаете высказывание В. И. Вернадского о том, что существование человека — это функция биосферы?

     Текст 4. Ноосферный путь развития

      Н. Н. Лукьянчиков — современный российский ученый

      Ноосфера — это сфера разума («ноос» — «разум» в переводе с греческого). Без вмешательства разума в развитие мировой цивилизации ее ждет деградация и вымирание. Понятие «ноосфера» шире понятия «биосфера», поскольку оно рассматривает в качестве единой системы планету Земля, обозримую для человека часть Космоса, основываясь на нравственно-этических началах Духа и Разума.

      Биосфера представляет собой область активной жизни, охватывающую нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы. В биосфере живые организмы и среда их обитания органически связаны и взаимодействуют друг с другом, образуя целостную динамическую систему. Размеры биосферы в пространстве ограничиваются слоем толщиной 30—40 км.

      ^ Ноосферное развитие — это разумно управляемое соразвитие человека, общества и природы, при котором удовлетворение жизненных потребностей населения осуществляется без ущерба для интересов будущих поколений, оно базируется на четком понимании того, что Человек является частью Природы и должен подчиняться ее законам. Без сохранения Природы невозможно продолжение рода человеческого. Уничтожая ее, мы тем самым уничтожаем свое будущее.

      Неизбежность вхождения планеты Земля в новую эпоху — ноосферу — предсказал великий русский ученый В. И. Вернадский. Дело, начатое им, продолжают многие ученые России и других стран мира. Ими доказано, что человеческая деятельность становится ныне основным геообразующим фактором развития активной оболочки Земли. Отсюда вытекает необходимость совместного изучения общества и биосферы, подчинения их единой цели сохранения и развития человечества. Достижение этой цели возможно лишь при условии, если основные процессы биосферы будут управлять разумом.

      Лукьянчиков Н. Н. Как спасти человечество от экологической катастрофы // Научные труды Международного союза экономистов и Вольного экономического общества России. В 6 т. — СПб., 1999. — Т. 6. — С. 33—34.

      Вопросы и задания: 1. Вспомните, что означают понятия «атмосфера», «гидросфера», «литосфера». Чем отличается данное определение от приведенного в тексте 3? В чем совпадает? 2. Что такое ноосфера? Как связаны понятия «ноосфера» и «биосфера»? 3. Как вы понимаете слова автора: «Ноосферное развитие — это разумно управляемое соразвитие человека, общества и природы…»? При каких условиях развитие общества может осуществляться без ущерба для будущих поколений? Соблюдаются ли эти условия в полной мере? Если нет, то чем вы могли бы объяснить это? 4. По вашему мнению, ноосферное развитие — это один из возможных путей развития человечества или единственный? Ответ аргументируйте.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17



Схожі:

Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconУчебник для общеобразовательных учреждений /Л. Н. Боголюбов, Н. И. Городецкая, Л. Ф. Иванова и др.; под ред. Л. Н. Боголюбова, Н. И. Городецкой (М.: Просвещение), 2011
Представленные контрольно-измерительные материалы для 8 класса выполнены к учебнику «Обществознание. 8 класс: учебник для общеобразовательных...
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconУчебник для общеобразовательных учреждений /Л. Н. Боголюбов, Н. И. Городецкая, Л. Ф. Иванова и др.: под ред. Л. Н. Боголюбова, Л. Ф. Ивановой (М.: Просвещение), 2010
Представленные контрольно-измерительные материалы для 7 класса выполнены к учебнику «Обществознание. 7 класс: учебник для общеобразовательных...
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconУчебник для общеобразовательных учреждений /Л. Н. Боголюбов, Н. Ф. Виноградова, Н. И. Городецкая и др.; под ред. Л. Н. Боголюбова, Л. Ф. Ивановой (М.: Просвещение)
Представленные контрольно-измерительные материалы для 6 класса написаны к учебнику «Обществознание. 6 класс: учебник для общеобразовательных...
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconЗанятие 7 класс
Оборудование: дидактические материалы, детские рисунки о профилактике туберкулеза
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconУрок Тема: Вимова і написання префіксів пре-, при-, прі
Глазова О., Кузнецов Ю. Рідна мова: підруч для 5 кл./ О. Глазова, Ю. Кузнецов. – К.: Зодіак-еко, 2005. – 288 с.; Неживий О.І., Ужченко...
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconУрок Тема: Форми слова. Спільнокореневі слова
«Як козаки глибини мовні пізнавали»; Глазова О., Кузнецов Ю. Рідна мова: підруч для 5 кл./ О. Глазова, Ю. Кузнецов. – К.: Зодіак-еко,...
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconЕдиный методический день «Мастер – класс Мастера»
Едоставляют материалы в электронном виде методисту римц горгуль Л. М. Также принимаются материалы для публикации из опыта работы...
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 icon900 блокадных дней Ленинграда Введение Просмотрев материалы этой презентации мы узнаем
В осажденном городе осталось 2 млн. 544 тыс гражданского населения. Вместе с жителями пригородных районов в блокадном кольце оказалось...
Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconДокументи
1. /материалы к уроку/Карточки самооценки.docx
2. /материалы...

Л. Н. Боголюбов, Н. Ю. Басик, Н. И. Городецкая, Е. И. Жильцова, Л. Ф. Иванова, А. Т. Кинкулькин, Б. В. Кузнецов, Т. Е. Лискова, А. И. Матвеев, Е. Л. Рутковская, Е. С. Скворцова, О. В. Слуцкая дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8—9 iconНавчальна програма курсу «інформатика»
Курс «Інформатика» у 5 класі є перехідним від курсу «Сходинки до інформатики» до систематичного курсу «Інформатика», що вивчатиметься...
Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©lib.znaimo.com.ua 2000-2014
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи